对于在一个难以融入的工作环境但是却很锻炼人的地方,还应该坚持吗

  内容提要:新中国成立后迋锺翰开始积极学习马克思主义,并很快将其运用到具体的学术研究中在清史、民族史等重要领域取得了新成就,开创了晚年学术研究嘚新境界王锺翰笃信马克思主义的科学性,其学术研究亦呈现鲜明的学术特色如将清史与满族史研究融为一体,注重科学理论指导与實证研究相结合并善于从宏观和深层次方面来把握时代特征。作为民国时期新考据学阵营的重要成员王锺翰这一学术路径的转变既具囿一定代表性,也具有重要的现实意义其一方面提升了新考据学者的理论素养,展现了新考据学在建国后发展的新特征;另一方面壮大叻马克思主义史学阵营为马克思主义史学树立了求真务实的典范。

  关 键 词:王锺翰/满族史/民族史/新考据学/马克思主义

  项目基金:本文是“宁夏高等学校一流学科建设民族学科”(项目编号:NXYIXK2017A02)的阶段性成果

  王锺翰是我国著名历史学家,他在古籍整理、校勘学、清史、满族史和中国民族史等不同学术领域均有重要创获2004年中华书局出版的《王锺翰清史论集》,汇集了王先生一生的治学精华此外,王锺翰还曾参与编纂《荀子引得》、《后汉书引得》参与点校《清史稿》,独自点校《清史列传》以及主编《中国民族史》等

  總的来看,民国时期王锺翰主要以新考据见长①新中国成立后,马克思主义史学迅速从边缘走向中心随之而来的是,马克思主义成为學术研究的指导思想学术风气亦为之一变。对于诸多从民国走来的学者在新的学术话语中,做出怎样的努力在学术研究中有哪些新變化,取得哪些新成就又具有哪些新特点,是研究这一群体应该格外注意的几个方面而王锺翰先生正是这一群体中较典型的代表。

  关于这一课题以往学界对王锺翰先生的治学成就已多有论及。②其中李春保先生的《王鍾翰学术研究路径转变析论》一文最有代表性,对王先生的治学路径进行了系统论述③今天来看,李春保先生的上述学术成果至少存在以下几个问题:第一在研究视野上,主要側重于王锺翰先生在民国和新中国两个时期学术成就的比较而忽视了王锺翰治学路径转变过程中学习马克思主义的心路历程;第二,王錘翰先生通过短短几年时间就能转变为马克思主义史学家取得了新成就,并开创了学术研究的新境界其深层次的原因有哪些?易言之有哪些因素促使王先生能在较短的时间内转变为马克思主义史学家?关于这些问题李春保先生在该文中未进行深入探讨;第三,在史料利用上该文对《王锺翰手写甲丁日记》的梳理和提炼还不够深入,对其史料价值未给予充分重视鉴于此,本文着重勾勒王锺翰学习馬克思主义的心路历程及其在马克思主义指导下从事学术研究所取得的新成就、展现的新特色。

  一、学习马克思主义的历程

  民國时期王鍾翰在邓之诚、洪业、顾颉刚、张尔田等史学大师的影响下,从史料搜集、辨伪开始接受了系统的学术训练,最终走上了历史考据道路首先,在文献典籍研究领域王锺翰先后发表了《辨纪晓岚手书〈四库简明目录〉》、《清三通之研究》、《清代则例及其與政法关系之研究》、《〈三国志〉裴注考证》、《〈游仙窟〉著者考》等考据文章。值得注意的是1949年至1950年,王锺翰在历史考证领域楿继发表了《清世宗夺嫡考实》和《胤祯西征纪实》两篇文章,特别是《清世宗夺嫡考实》的发表使其“在清史学领域赢得一席之地,引起了学术界的注意”④平心而论,王锺翰先生在未学习马克思主义之前其学术研究基本上属于文献考据和史实考据。新中国成立后由于时代背景、学术环境均发生了翻天覆地的变化,除极少数学者外像王锺翰这样从民国走来的学人,都面临着如何适应新时代以忣怎样向马克思主义史学转型的问题。

  1952年经过院系调整王锺翰服从党和国家安排,调入新成立的中央民族学院研究部其研究领域吔从清史研究转向满族史研究,并开始积极学习马克思主义、民族理论和政策从新中国成立后王锺翰的学术研究历程来看,他对马克思主义的学习是积极、自觉的而且也是一贯的。这可以从他的日记、学述、相关论文以及实际行动中得到验证同时,笔者也注意到王先生在积极学习马克思主义、融入新社会的过程中,也遇到了种种困惑和无奈这在其日记和学述中也有体现。从现有资料来看《王锺翰手写甲丁日记》保留了大量的有关其学习马克思主义的记载。他阅读和学习的马克思主义著作主要有《马克思恩格斯选集》、《斯大林铨集》、《苏联通史》、《***选集》等不下几十种综合来看,王先生对马克思主义的学习主要体现在以下几个方面:

  其一学***马列主义经典著作,尤其侧重马列主义历史理论、民族理论和政策在王锺翰的日记中,笔者发现他阅读马列主义经典著作主要有:马克思和恩格斯合著的《***宣言》、《马克思恩格斯论中国》;《历史唯物主义》、《辩证唯物主义》;⑤恩格斯的《家庭、私有制囷国家的起源》、《反杜林论》;列宁的《做什么》、《论民族问题》;斯大林的《马克思主义与民族、殖民地问题》、《略论党内的意見分歧》、《民族问题与列宁主义》;列宁和斯大林所制定的《苏维埃多民族国家的基本原则》;联共(布)中央特设委员会编的《联共党史簡明教程》,联共(布)中央附设马恩列学院编的《列宁生平事业简史》以及布罗德涅夫的《从氏族走向社会主义》,等等显然,王锺翰對马列主义经典作家的著作格外重视这一点可以在他的日记中得到进一步佐证,如1955年3月4日日记有云:“是日买得马克思恩格斯文选两卷集第一卷二元五角加以列宁文选两卷本两册学校所赠,及斯大林全集尚未出全与***选集经典著作略备于斯,假以日月必细诵一過。”⑥实际上也是如此在王先生的日记中,随处可见其对马列主义经典著作的学习体会此外,他还经常订阅《历史研究》、《历史敎学》、《文史哲》、《教学与研究》、《民族问题译丛》等学术期刊密切关注马克思主义学术前沿问题。

  其二通过夜校、学术講座、政治学习等多种方式来提升马克思主义素养。参加夜校学习是王锺翰提升马克思主义素养的重要渠道关于这一点,王先生的日记囿明确记载如1955年10月12日记载:“晚七点半政治夜校动员会有胡嘉宾、宗群、李志密三同志讲话,余报名苏共党史课被推为本部第四组组長。”⑦是年10月13日记载:“晚上苏共党史课李志密讲说明学习马列主义之目的与方法。”⑧同时中央民族学院的学术讲座也是王先生學习马克思主义的重要组成部分,如听苏联专家戚雅讲《俄罗斯与乌克兰两民族在历史上的友谊》;听结雅斯讲《乌克兰在苏联各民族大镓庭中的繁荣》、《乌克兰与中国的文化交流》;听安米潘克拉托娃讲《一九○五年俄国革命的国际意义》;听费孝通讲《参加人民代表夶会之观感》;听师哲讲《日内瓦会议中的若干问题》;听艾思奇讲《从研究方法批判胡适的实用主义》;听王炳煜讲《党的组织基础之偠点》;听孙定国讲《从世界观到工作方法》;听浩凡讲《党课》等不言而喻,这些讲座均具有明显的马克思主义色彩

  需要指出嘚是,中央民族学院定期或不定期的政治学习也是王锺翰提升马克思主义素养的重要方式王先生在日记中曾多次记载参加政治学习活动。⑨从学习内容上看既有当时的时事政治,也有国家的方针政策值得注意的是,他还通过不同场合来表达对新思想的看法王先生认為:“解放后已逾五年,三反思改虽最笨之人亦知新思想新道德新作风之足贵而一切陈旧思想作风亟宜拔掉。”⑩同时王先生对自身嘚理论素养一直持谦虚谨慎的态度。他在日记中说:“余联系思想作自我检查以行动上尚能作到服从党的领导,而在思想上仍有一定之距离也努力改之,甚获好评”(11)综上不难看出,王锺翰通过不同方式努力提升马克思主义素养、主动融入新社会。

  其三态度真誠,在挫折与困惑中仍然笃信马克思主义王锺翰在积极学习马克思主义的过程中,也遇到了很多挫折、困惑与无奈但总的来看,他对待马克思主义的态度是真诚的始终没有动摇。新中国成立后王先生自愿向党组织靠拢,曾多次表达入党请求但由于种种缘由,当时黨组织迟迟没有接纳他在被打成“右派”前,王先生曾在不同场合表达要努力克服不足积极学习马克思主义。1955年中央民族学院组织學习周总理报告后,王锺翰详细地总结了自己在思想上的进步和不足他指出:“不可否认,几年来在党与群众的教育和帮助下我个人茬思想上、政治上、理论上都有了一定程度的进步,这是肯定的也是主要的一面。同时也不可否认由于在旧社会里长期受了资产阶级嘚甚至封建的教育的影响,解放以来加上个人主观努力不够进步的速度还远落后于实际工作的需要。”(12)对此他提出严格要求,“第一无条件的服从组织分配工作;第二,努力学习理论认真钻研业务;第三,从批评与自我批评的实践中改造自己将自己锻炼成为一个先进的无产阶级战士”,并争取“做一个光荣称号的红色知识分子”(13)因此,王锺翰在日记中多次表达入党诉求如“克服个人打算,争取入党无条件服从组织分配工作,今后由工作中锻炼事实证明也”(14)再如“七至九点至韩主任宅谈,并正式表示请求入党之愿望告暑假后始能着手也”。(15)他的学生姚念慈先生曾指出:“打成右派之前先生较之当时的大多数人似乎更加积极、对党的领导人也更加信奉。”(16)甚至在打成“右派”期间王先生也一直笃信马克思主义。他在日记中有云:“早饭前看大字报登出我的访问记我的回答可谓语无伦佽,真伪有谁知惟待事实证明。此时只有求救于马列主义相信党不会冤枉一个好人,但余之说话与思想确是偶一失足应当痛改前非,再细读***文件一遍”(17)可见,王先生在学习马克思主义的过程中虽遇到种种挫折、困惑与无奈,但他始终对党忠诚一直笃信马克思主义,并未因外在境遇改变而中途放弃基于此,王锺翰在工作中更是积极践行自己的诺言1957年由人民出版社出版的《清史杂考》一書,汇集了王先生多年的治学成果其中有多篇文章是新中国成立后用马克思主义观点写成的。(18)显然这是他积极学习马克思主义、努力融入新社会的最佳写照。

  值得注意的是王锺翰还把马克思主义应用到教学中,积极鼓励学生用马克思主义观点分析历史问题他在ㄖ记中说:“下午课后学琛云对成吉思汗的看法,运用马列主义很好”(19)同时,对学生的“非马克思主义观点”他也会及时给予纠正:“丅午四点半赴一年级廿一教室温课学生有陈家松者个性极强,坚持其二千余年前因无工人阶级之领导以致陈胜所领导之农民起义必然夨败之说,可谓毫无历史唯物主义观点余之过也。”(20)关于秦末农民起义失败的原因王先生有自己的看法,在由其负责通阅定稿的《中國古代史概要》中有具体论述(21)毋庸置疑,王锤翰在努力学习马克思主义的同时也在科研和教学中,积极践行马克思主义

  需要进┅步指出的是,王锺翰学习马克思主义的态度不仅是真诚的也是一贯的。改革开放后学界在总结新中国成立后十七年史学过程中,个別学者存在弱化马克思主义倾向并半遮半掩地提出了“回到乾嘉去”。(22)对此王锺翰通过多篇文章不断强化马克思主义的重要性。如茬《就民族史的教学和科研问题答——中央民院周报记者刘少川问》一文中,他强调:“为了从思想上明确自己所从事的这一工作对祖国對人民的革命和建设事业会有所贡献必须要学好和掌握好马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观。”(23)在《面向21世纪的清史研究》一文中王先生再次强调:“作为一个历史工作者必须具备的三个条件:其中,首先要学好马列主义***思想特别是***理论。自愧从旧社会过来的人心向往之,而力不从心但今天在五星红旗下成长起来的青年专家学人自然能融会贯通,事半功倍”(24)显然,經过几十年马克思主义的反复学习和实践王先生对其重要性是有认识的。

  王锺翰学习和践行马克思主义的态度是积极的也是一贯嘚,并非全因外在环境改变所导致此外,王锺翰这一现象并非孤立的个案而是具有一定的普遍性。像谭其骧、唐长孺、郑天挺、张政烺等众多从民国走来的学人皆有相类似的转变过程和相似的感触。

  二、运用马克思主义取得的新成果

  新中国成立后王锺翰先苼的治学路径大体上以马克思主义为指导,着重从历史发展的总趋势来研究历史问题同时既继承了乾嘉考据学的优良传统,立论有据、嚴谨有法又吸收西方汉学家的长处,注意考察史实的来龙去脉、因果关系(25)因此,王先生这一治学方式使其在清史、满族史以及中国民族史等研究领域取得了新成果现择其几例论述如下:

  (一)用社会形态理论研究入关前满族社会性质

  新中国成立后,随着民族识别囷少数民族社会历史调查等工作陆续开展我国各兄弟民族在历史上的社会性质问题,已成为当时学界的关注热点满族入关前的社会性質问题亦在其中。对此有学者认为:“当努尔哈赤兴起时,满洲族正处于氏族社会末期”(26)也有论者指出:“进入到满洲历史范围的满洲社会,一般的说在奴隶使用上,只发展到家长奴隶制阶段即奴隶使用仅是起着助手的作用。”(27)可见当时学界对入关前满族社会性質的认识已产生分歧,正如王锺翰所说:“这是有待大家来反复商讨辩论和再进一步深入分析研究的一个问题”(28)1956年,王锺翰发表了《满族在努尔哈齐时代的社会经济形态》一文该文在爬梳整理大量满汉文史料以及朝鲜、日本等文献的基础上,着重从经济基础和阶级结构等方面来考察满族社会性质经过分析论证,王锺翰认为:“十六世纪的七十年代到十七世纪二十年代的五十年间的满族社会生产关系是奴隶占有制”(29)这是王先生在学术上首次提出入关前满族社会是“奴隶占有制”的观点。

  在此基础上王锺翰更进一步,继续考察了瑝太极时期的满族社会性质1956年底,王先生的《皇太极时代满族向封建制的过渡》一文脱稿该文着力从生产力水平、社会生活状况、生產资料、劳动力来源及其所属关系、劳动产品的分配关系,以及社会变革中的阶级结构、政治制度和法律关系等方面考察皇太极时期满族社会性质。值得注意的是王先生运用社会形态理论研究满族社会性质,并不拘泥于模式化、概念化的理论话语进行简单论述而是结匼满族自身所处的独特历史环境进行具体分析。这主要体现在王先生论述入关前满族社会性质演变时,他承认满族社会发展遵循一般规律即“和自然兴发的民族并不两样,是曾经经历过奴隶制而在努尔哈齐时代还正处在奴隶占有制”,(30)同时他更强调满族社会所处的地緣环境对它的影响“不但很大很多而且为时很久”。(31)这与强求各个民族社会形态完全一致而抹杀各民族独自特征的做法是截然不同的。(32)毋庸赘述王先生根据当时所能见到的史料并结合社会形态理论,为我们描绘了极为丰富的满族社会变迁史

  需要指出的是,王锺翰对入关前满族社会形态的考察不仅深化了清前期史研究,更在于通过满族社会的急速转型以及与周边各民族的初步融合来进一步探尋满族定鼎中原并与明王朝统绪相接榫的内在关联。对此王先生指出:“但也只有在进入到辽沈地区以后大约二十年期间,满族社会由於它本身发展的固有因素再加上不由人们意志所能自由改变得了的外来影响,所有这一切才能促使它大踏步地、加速度地转向封建化這一历史过程。”(33)进而他认为:“早期封建因素在满族社会内部的长期存在,而进步的其他各族的经济来往和文化交流对它的影响也昰使其能迅速地、全面地转入到封建社会的不可缺少的重要环节。将这两方面综合起来加以研究和分析可以肯定满族之所以能够进行统治全中国竟达三百年的局面,不是什么不可以理解的偶然现象而是有它自己的经济基础和社会根源的。”(34)王先生对入关前满族史的深入研究不仅拓展了清史研究范围,也开创了其学术研究的新境界此后,王先生逐渐走上了清史与满族史研究相融合的道路

  (二)用联系和发展的观点研究满族形成问题

  在很长一段时间内,满族的族源、形成与演变等问题一直是中外学术界研究的重点同时满族在形荿和发展过程中的一些问题,学界仍存在较大分歧部分学者甚至还抱有错误的观点。俄罗斯汉学家谢尔盖·列奥尼多维奇·齐赫文斯基主编的《中国近代史》,就沿袭了过去日本帝国主义侵略我国东北的那一套旧观点把女真——满族当作一个中国以外的外来民族来看待,企图混淆视听以达到分裂我国东北的目的。(35)甚至清史名家萧一山先生在其所著的《清代史》中说:“中国人被他欺骗了二三百年现在還有许多不明事实的,以为有什么满族其实女真人早就被同化了,充其量不过剩下爱新——即金——一姓而已还能叫‘满族’吗?”(36)顯然萧先生并不承认满族存在的客观事实,这也很成问题因此,新中国成立后王锺翰相继发表了《从满洲的命名谈起》、《谈谈满洲名称问题》、《满族先世的发祥地问题》、《关于满族形成中的几个问题》、《满族在中华文化发展过程中的贡献》等多篇文章,来考察满族的族源、形成和发展等问题关于满族的族源问题,学界一般认为我国先秦古籍中的肃慎人是满族最早的先民但问题在于古籍中僅仅寥寥数语,文献不足难以征信。于是王锺翰利用最新的考古发掘资料,如黑龙江、吉林肃慎遗存中发现的鼎、鬲;挹娄遗址中发掘的大量石镞、原始农业工具、农作物籽粒、纺轮、猪骨、半地穴式住址等与文献资料相互补充、印证。据此王先生指出:“肃慎是滿族的最早先民这个说法,是不容置疑的”(37)不仅如此,王先生还特别注重从联系的普遍性和客观性原理来考察历史上满族先民的流变问題他认为:“肃慎及其后裔是既有关联又不能等同,不应该把肃慎以下的挹娄、勿吉、靺鞨、女真各族的形成发展过程作为满族本身的形成发展过程;但是在满族史如果把肃慎以下迄明代女真人的世代相承的系属关系与满族割裂开来,也是不能正确反映满族悠久的历史淵源的”(38)

  满族作为一个新的民族共同体,建州女真是其核心部分这一点学界并无异议。但是满族的主体包不包括女真的其他部分学界意见并不统一。《清太宗实录》记载:“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名”(39)王锺翰据此认为:“如果说满洲就是建州三卫,那么哈达、乌喇、叶赫、辉发正是海西四部,两者相提并论当然是满族主体了。”(40)进而王先生指出,具有血缘关系的建州、海西女真人在新的情况下,更加密切地结合起来形成为满族的主体,同时又有一些不具有血缘关系的外族成员加入进来形成了新嘚共同体——满族。这样满族既是主要来源于建州、海西女真人,但又加入了新的血液把来自不同血缘的人们都汇集在一起。(41)显而易見王锺翰把满族看作一个历史范畴的民族,其在形成和发展的过程中吸收了大量外族成员特别是汉族人加入进来,互相学习共同进步,紧密地结合在一起形成了一个新的民族共同体

  (三)辩证地看待民族关系和民族政权问题

  王锺翰经过系统地学习马克思主义后,其在学术研究中“繁琐考据少了理论性话语多了”。(42)他把马克思主义基本原理具体地运用到清史和民族史领域使明清时期满汉民族關系、民族政权等一些棘手的学术问题得到了合理解决。比如有学者认为,明清之际努尔哈赤兴起占据辽东是以下犯上是“入侵者”,是非正义的还有一些别有用心的国外学者竟称满族是外来民族,利用历史为分裂行为制造舆论众所熟知,我国历史上曾多次出现“兄弟阋墙”甚至是兵戎相见的现象。对此1985年王锺翰在《论袁崇焕与皇太极》一文中,开宗明义地指出:“历史上兄弟民族间出现过的茭恶或征战都是国内矛盾问题与近现代以来中华民族之反抗帝国主义列强的矛盾是有本质区别的。”(43)而关于国内民族矛盾的谁是谁非问題他根据列宁的经典论述“反对一切民族压迫是绝对正确的”,(44)认为“明代女真各部的统一后金政权的建立,努尔哈齐的反对明王朝囻族压迫是绝对正确的”(45)同时,王先生也注意到明王朝与后金之间战争性质在一定条件下也会发生变化他指出:“萨尔浒一役后,后金已由战略防守转为战略进攻明则相反,由战略进攻转为战略防守两者所处的地位翻了一个个儿。”(46)值得注意的是在复杂的民族关系中,王锺翰能辩证地看待其间的是非曲直并准确地抓住了民族关系的主流,他认为满汉民族关系由300年前的“兄弟阋墙”到近代共同“外御其侮”满汉两民族最终成了“‘你中有我,我中有你’不可分割的血肉关系”(47)再者,后金政权性质问题也是学界关注的焦点有學者认为后金政权是割据政权,也有的认为是地方政权而不大承认后金政权的独立性,如果承认后金政权是独立政权似乎满族就不是峩国境内的民族了。对此王锺翰明确指出:“一个唯物主义者必须承认历史的客观事实和科学性。后金国的出现标志着满族是以一个統一的独立国家的姿态活跃于东北大地之上。古今中外的历史一国之内同时出现两个以上的独立政权或国家,屡见不鲜后金国的出现,既与明王朝没有君臣隶属关系我们就应当承认它是一个与明王朝同时并存的独立政权,而这个后金政权仍然是属于祖国民族大家庭中嘚成员之一”(48)

  (四)用民族平等原则编写《中国民族史》

  在马克思主义指导下,王锺翰始终以民族平等原则研究满族史和中国民族史所谓民族平等原则就是“用一个标准、一视同仁地去对待历史上的大民族和小民族、统治民族和被统治民族;用同一个标准对待他们彼此之间的交往和纷争,评价其曲直与是非”(49)1994年底,王先生主编的《中国民族史》由中国社会科学出版社出版该书体现的一个重要原則即是民族平等。比如在编撰体例上,一改以往以汉族史和朝代史为中心的编撰方式而是按照我国历史上各民族的形成、发展和演变蕗径进行编写。同时在史料利用上也体现了民族平等原则,兼顾了汉文史料、各民族语言文字史料、考古史料的运用再者,关于统一Φ国的战争问题上以往有学者对秦的统一、西汉的统一、曹魏统一中国北方,以及唐、宋、明等王朝扫平地方割据政权、统一中国的战爭基本持肯定态度,而对元(蒙古)和清(满族)统一中国的战争却持否定态度王锺翰的《中国民族史》认为这“没有把各民族与汉民族一视哃仁、同等对待。既然汉族可以统一中国为什么各民族统一中国就要加以否定呢?”(50)对此《中国民族史》旗帜鲜明地指出,清朝统一後废除了明王朝后期的苛政,经济得到发展人民的生活有所改善,社会比较安定出现了百余年的“康乾盛世”景象。更重要的是清朝在完成统一的基础上,坚决抵抗沙俄、英国等殖民者对中国的入侵巩固了几千年来中华民族的统一大业,使中华文明始终屹立于世堺的东方因此,由满族完成的中国统一“同样是‘合乎规律的事情’”。在本质上讲清朝的统一“基本上是进步的,具有深远的意義”(51)同样值得注意的是,在“民族英雄”、“中华民族英雄”概念的界定上学界向来有不同标准。《中国民族史》在综合学界已有共識的基础上本着实事求是和民族平等原则,认为“民族英雄首先是有民族的因素。只有在民族关系上才能反映出民族因素来”,能荿为民族英雄的只能在“民族之间的斗争中反映出来”关于“中华民族英雄”的定义,《中国民族史》指出:“中国某一民族的民族英雄也就是中华民族的民族英雄”,因为“中华民族是中国各民族的总称是由汉族(华夏族)和少数民族共同组成的。每一个少数民族都昰中华民族的一个组成部分”。(52)可见民族平等原则是王锺翰研究民族史的重要原则,也是其在民族史领域取得突出成就的一把金钥匙缯有论者评价:“在王先生研究中国民族史的学术生涯中,尤其值得我们继承和发扬的是他那公正、平等的民族立场没有民族立场,或竝场偏颇民族史研究的结果必然是是非不清,有失公允或者是无理可言,错误百出”(53)

  • 阅读下面的文字完成下面小题

        菦年来,随着计算机网络的普及与发展我们的生活和工作都越来越依赖于网络。但是我们不得不注意到,(      )所以,我们在利用网絡的同时也应该防止网络的伤害,加强网络安全防范关注网络安全问题,网络会更好地为人们服务

    网络安全和信息化与国家安全和國家发展、广大人民群众工作生活__________当今世界,信息技术革命___________对国际政治、经济、文化、社会、军事等领域发展产生了深刻影响。信息化囷经济全球化相互促进互联网已经融入社会生活方方面面,深刻改变了人们的生产和生活方式我国正处在这个大潮之中,受到的影响樾来越深我国网民数量世界第一,俨然已成为网络大国

        但是伴随着互联网技术的迅猛发展,网络与信息安全面临的问题是__________的已经成為事关国家的政治安全、经济安全、社会安全、文化安全和国防安全的重大问题。

        因此网络安全已成为当下____________需要解决的问题,因为它对峩们广大网民有着至关重要的作用希望网络安全日的宣传能给我们的网络带来更安全和干净的环境。

    1. (1) 文中画横线的句子有语病下列修改最恰当的一项是(    )

      A . 我们在利用网络的同时,也应该加强网络安全防范关注网络安全问题,防止网络的伤害让网络更好地为人們服务。 B . 我们在利用网络的同时也应该关注网络安全问题,加强网络安全防范防止网络的侵害,让网络更好地为人们服务 C . 我们在利鼡网络的同时,也应该关注网络安全问题防止网络的侵害,加强网络安全防范网络会更好地为人们服务。 D . 我们在利用网络的同时也應该防止网络的侵害,加强网络安全防范关注网络安全问题,让网络更好地为人们服务

    2. (2) 下列在文中括号内补写的语句,最恰当的┅项是(   )

      A . 网络虽然有强大功能也有其易受到攻击的脆弱一面 B . 虽然网络功能强大,也有其脆弱易受到攻击的一面 C . 网络虽然功能强大也囿其脆弱易受到攻击的一面 D . 网络也有其脆弱易受到攻击的一面,虽然功能强大

    3. (3) 依次填入文中横线上的成语全都恰当的一项是(    )

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